Als Vorbereitung auf das Fronleichnamsfest seien Ihnen einige der herrlichen Ausführungen der heiligen Kirchenväter über die heiligste Eucharistie dargeboten, die auf eindrückliche Weise belegen, daß der Glaube an das hl. Messopfer als Vergegenwärtigung des Erlösungsopfers Christi in der Kirche von Anfang an lebendig war.

Im 3. Jh. widmet der hl. Cyprian von Karthago († 258) seinen 63. Brief der Lehre vom Meßopfer. „Denn wenn Christus Jesus, unser Herr und Gott, selbst der höchste Priester Gottes, des Vaters, ist und sich selber dem Vater als Opfer dargebracht und geboten hat, daß dies zu seinem Gedächtnis geschehe, so vertritt doch sicherlich nur jener Priester in Wahrheit Christi Stelle, der das, was Christus getan hat, nachahmt, und er bringt in der Kirche Gott, dem Vater, ein wahres und vollkommenes Opfer nur dann dar, wenn er es in der Weise tut, wie er sieht, daß Christus selbst es dargebracht hat“ (Kap. 14; BKV II, S. 267).

Besonders schön ist auch ein Wort des hl. Gregor von Nazianz († 390), das er dem Priester zuruft: „Zögere nicht für uns zu beten und zu flehen, wenn du durch dein Wort den Logos herabziehst, wenn du auf unblutige Weise den Leib und das Blut des Herrn scheidest, indem du das Wort [= die Wandlungsworte] als Schwert gebrauchst“ (Ep. 171 ad Amphil. PG 37, 280; RJE 1019).

Gregor d. Gr. (+ 604) sagt in seinen Dialogen: „Dieses Opfer rettet uns in besonderer Weise vom ewigen Untergang, da es uns den Tod des Eingeborenen in geheimnisvoller Weise erneuert. Denn wenn er auch auferstanden ist und nicht mehr stirbt (Röm 6, 9), so wird er doch in seinem unsterblichen und unverweslichen Leben im Geheimnis des heiligen Opfers aufs neue für uns dargebracht, wird sein Leib darin genossen, sein Fleisch zum Heil des Volkes ausgeteilt, sein Blut vergossen… Bedenken wir darum, was dieses Opfer für uns für eine Bedeutung hat, da es um unserer Erlösung willen das Leiden des eingeborenen Sohnes immerdar nachbildet! Denn wer von den Gläubigen möchte daran zweifeln, daß gerade in der Opferstunde auf die Stimme des Priesters hin die Himmel sich auftun, daß bei diesem Geheimnis die Chöre der Engel zugegen sind, daß Oben und Unten sich verbindet, daß Himmel und Erde sich vereinigt, Sichtbares und Unsichtbares eins wird?