Liebe Gläubige!

Als liebende Braut des Erlösers und weise Pädagogin ihrer Kinder versteht es unsere Mutter, die Kirche, in ihrer Liturgie die österlichen Geheimnisse in majestätischer Schönheit aufleuchten zu lassen, sie zu preisen und für uns fruchtbar zu machen.
Wie wertvoll, ja unverzichtbar ist es für uns, aus diesen Quellen des Heils zu schöpfen, verbinden sie uns doch aufs innigste mit unserem Herrn Jesus Christus, der gleichsam keinen anderen Wunsch hat, als uns seine so bitter erworbenen Gnadenschätze mitzuteilen und unsere Seelen der Seinigen gleichzugestalten. Wer sich bemüht, die Liturgie besser kennenzulernen, um so der Liebe Christi auch besser entsprechen zu können, wird mehr und mehr von dieser Erlöserliebe entflammt werden, und sein ganzes Leben wird zu einer würdigen Fortsetzung des Lobpreises werden, den die Kirche in ihrer Liturgie unablässig ihrem Heiland darbringt.

Doch gehen wir das Exultet kurz im einzelnen durch. Der erste Teil ist das feierliche Invitatorium nicht bloß des Lobgesanges, sondern der ganzen Osternacht mit ihren Geheimnissen. Gleich als wollte uns der Diakon die wahre Freude vom Himmel bringen, lenkt er unsern Blick hinauf in den Himmel, wo schon die Engelschar frohlockt, wo schon die Posaune ertönt ob des Sieges des erhabenen Königs über Tod und Hölle. Dann steigt er hernieder, ruft jubelnd auch die Erde auf zum Lobpreis des ewigen Königs, der das Dunkel der Sünde von der Erde verscheucht und sie mit den Strahlen seiner Gnade erfüllt hat. Vor allem möge die heilige Mutter, die Kirche, sich freuen, welche von der Gnadensonne des Auferstandenen in ganz hervorragendem Maße durchglänzt wird.

Noch länger verweilt der Diakon im Lob dieser Nacht und der Erlösung, die sie uns gebracht, ja er preist sogar die Schuld Adams - o felix culpa, o glückliche Schuld, die einen so großen, so erhabenen Erlöser zu erhalten verdiente!

Sodann bringt der Diakon die Kerze im Namen der Kirche Gott dem Herrn zum Lobesopfer dar. Doch wir wissen, so singt er, was diese Lichtsäule verkündigt, nämlich den Erlöser und seine nie versiegende Gnade, die sich ebensowenig mindert wie das Licht, wenn ein anderes Licht daran entzündet wird. Ob auch die Flamme sich teilt und nach vielen Seiten ihr Licht ausspendet, erfährt sie doch keine Minderung. Gerade in der Osternacht musste dieses Wort einen mächtigen Eindruck machen, wenn die Gläubigen sahen, wie durch den Empfang der heiligen Taufe so viele Menschen auf der Welt „Licht im Herrn“ wurden.
Die Begründung, warum das Gnadenlicht niemals verschwindet, lautet: es wird ja genährt vom schmelzenden Wachs, eine Begründung, die uns nur verständlich wird, wenn wir berücksichtigen, dass das Wachs die heilige Menschheit Christi symbolisiert, die sich im Opfer verzehrte, wie das Wachs durch die Flamme schmilzt, und uns auf diese Weise unendlichen Gnadenschatz erwarb.

Noch folgt ein kurzer Lobpreis der wahren Paschanacht, die den Ägypter, d. h. den bösen Feind, seiner Macht beraubte und die Hebräer, das Volk Gottes, bereicherte mit der Gnade der heiligen Taufe.
Dann schließt das „Praeconium“ mit einer schönen Fürbitte ab, in welcher die natürliche und symbolische Bedeutung der Osterkerze sich miteinander harmonisch verbinden und durchdringen: Die Kerze, bestimmt, um das Dunkel der Osternacht zu verscheuchen, möge ihr Licht die ganze Nacht hindurch erstrahlen lassen, bis es aufgeht im Tageslicht (sie mische ihren Schein mit dem der Leuchten am Himmel). So möge auch die Gnade des Erlösers in ungeschwächtem Glanz andauern bis zum Tage des Herrn, wo Er, das Licht der Welt, der wahre Lichtbringer (lucifer matutinus), erscheinen wird, um seinen Getreuen ewig zu leuchten (jener Morgenstern, der keinen Untergang kennt). An diese letzte Bitte reihen sich noch Fürbitten für den Papst, Bischof, Klerus und das christliche Volk um dauernden Frieden und himmlischen Sieg.

Liebe Gläubige, versäumen wir es nicht, uns in die liturgischen Schätze zu vertiefen, welche uns die Kirche in diesen heiligen Tagen darreicht, damit sie das in unserer Seele bewirken, was sie verheißen. Eilen wir oft zum Tisch des Herrn, wo wir den gekreuzigten und auferstandenen, verklärten Herrn empfangen dürfen, der seine eigene Auferstehung in uns hineinträgt und uns mit seiner Unsterblichkeit bekleidet. Er möge uns in der Freude seines Ostersieges festigen und immerwährenden Frieden schenken. Pax vobis, alleluja, alleluja!