Das Goldene Buch des hl. Ludwig Maria Grignon von Montfort enthält den überaus kostbaren „Brief an die Freunde des Kreuzes“, dessen Lektüre ich Ihnen für die Passionszeit herzlich empfehle. Mit flammenden Worten ruft uns der Heilige darin auf, der Einladung des Herrn zu seiner Nachfolge Gehör zu verleihen und ihr Folge zu leisten. „Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz und folge mir!“ Diese Worte enthalten nach Grignon die ganze Vollkommenheit des christlichen Lebens, welche demnach in vier Dingen besteht:

1. im festen Willen, heilig zu werden – „Wer mein Jünger sein will“;
2. in der Entsagung – „der verleugne sich selbst“;
3. im Leiden – „er nehme sein Kreuz“;
4. im Handeln – „und folge mir“.

In beredter Sprache erschließt der hl. Ludwig Maria dem Leser das Geheimnis des Kreuzes, legt ihm seine verborgene Herrlichkeit und Kraft dar und ermuntert ihn, großherzig in dieses Geheimnis „einzutreten“ durch die Vereinigung mit dem leidenden Herrn. Im zweiten Teil seines Briefes gibt er 14 wertvolle Verhaltensregeln, wie man das Kreuz tragen soll, denn es genügt ja nicht, zu leiden, man muss es in der richtigen Weise tun. In der Folge seien einige dieser „Tipps“ zitiert:

2. Aus seinen Fehlern Nutzen ziehen

Wenn Sie aus Unwissenheit oder selbst aus eigener Schuld einen Fehler begangen haben, der Ihnen Kreuz und Leid bereitet, so verdemütigen Sie sich sofort unter der mächtigen Hand Gottes, ohne sich zu beunruhigen, indem Sie innerlich sagen: „Das ist, o Herr, wieder einer meiner Streiche.“ 
Und wenn in dem Fehler, den Sie begangen haben, eine Schuld verborgen liegt, so nehmen Sie die daraus folgende Verdemütigung gerne als Buße und Verdemütigung hin. Liegt aber keine Schuld vor, so nehmen Sie sie als Verdemütigung Ihres Stolzes bereitwillig entgegen. Oft, ja sehr oft läßt Gott zu, daß seine größten Diener, welche im Gnadenleben am höchsten stehen, auch selbst törichte Fehler begehen, um sie in ihren Augen und vor den Menschen zu verdemütigen, um sie vor stolzen Gedanken zu bewahren, damit „kein Fleisch sich rühme vor dem Herrn“.

4. Um die Weisheit des Kreuzes bitten

Sie können und sollen jedoch um die Weisheit des Kreuzes bitten, zumal sie die verborgensten Geheimnisse im Lichte des Glaubens schauen läßt. Diese geheimnisvolle Wissenschaft des Kreuzes erlangt man aber nur durch mühevolle Arbeit, tiefe Verdemütigungen und eifrige Gebete.
Gewiß sehnen auch Sie sich danach, Ihr Kreuz mit Mut zu tragen und den Bitterkeiten des Lebens einen süßen Geschmack abzugewinnen.
Gewiß verlangen auch Sie nach jenem starken Geist der Wissenschaft des Kreuzes, der bei allem Leid nur Gott sucht und seine Vaterhand auch in schwerster Heimsuchung dankbar küßt. Wollen Sie wahrhaft diesen Geist erwerben, der die Seele der Freundschaft Gottes würdig macht, so bitten Sie beharrlich, vertrauensvoll und stark darum. Unfehlbar werden Sie ihn erwerben und aus Erfahrung klar erkennen, wie es möglich ist, daß man das Kreuz verlangen, suchen und freudig tragen kann.

5. In welcher Gesinnung wir leiden sollen

Nehmen Sie sich in acht, zu glauben, daß Ihr Kreuz ein großes sei und Ihnen als deutliches Zeichen dafür diene, daß Gott besondere Liebe zu Ihnen hege. Dieser Fallstrick geistigen Stolzes ist zwar sehr fein und zart, aber auch sehr gefährlich und verhängnisvoll.
Seien Sie fest davon überzeugt, daß unser Stolz und unsere Eigenliebe uns nur zu leicht verleiten, einen Strohhalm für einen Balken, einen Hautritz für eine schwere Wunde, eine Maus für einen Elefanten, ein kleines, in die Luft gesprochenes Wort, ein Nichts für eine schreckliche Beschimpfung und grausame Beleidigung zu halten.

6. Jedes Kreuz annehmen

Entschließen Sie sich, teure Freunde des Kreuzes, alle Arten von Kreuz ohne Ausnahme und ohne Auswahl zu tragen: jede Armut, jede Ungerechtigkeit, jeden Verlust, jede Krankheit, jede Verdemütigung, jeden Widerspruch, jede Verleumdung, jede Trockenheit, jede Verlassenheit, jeden inneren und äußeren Schmerz, indem Sie immer denken: „Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit.“

7. Sich nicht beklagen

Klagen Sie nie freiwillig und mit Murren über die Geschöpfe, derer Gott sich bedient, um Sie zu schlagen. Man muss in dieser Beziehung drei Arten von Klagen in den schweren Heimsuchungen und Leiden unterscheiden.
Als erste ist die unfreiwillige und natürliche Klage zu nennen. Es ist jene des Körpers, welcher seufzt, klagt und weint; bleibt die Seele, wie ich sagte, dem Willen Gottes dabei ergeben, so ist keine Sünde vorhanden.
Die zweite Klage ist die vernünftige, wenn man sich beklagt und sein Übel aufdeckt vor denen, welche helfen können, z.B. vor einem Oberen oder dem Arzt; diese Klage kann unvollkommen sein, wenn sie zu ungestüm ist, aber sie ist keine Sünde.
Die dritte Klage ist die sündhafte, wenn man sich über den Nächsten beklagt, um sich von dem Übel zu befreien, das man von ihm zu erdulden hat, oder um sich an ihm zu rächen. Sündhaft ist es auch, wenn man unnötig, oder gar in ungeduldigen und mürrischen Worten über seine Schmerzen jammert und klagt.